排灯：闪耀着湟源人智慧光环的眼睛

  当丹噶尔夜的暮色慢慢降临之时，千家万户的爆竹声如潮水般一浪高过一浪。这时，一轮皎洁明朗的圆月从东方徐徐升起，点亮在丹噶尔古城街道上一排排工艺制作精湛的排灯便映入你的眼帘。漫步在这人造灯彩的长廊之间，与银辉倾泻的明月和满天的星斗一道，交相辉映，浑然天成，恰似这如梦如幻、飘飘若仙的人间天上，享受着良宵佳夜的独特美景，让人流连忘返，“沉醉不知归路”。

　今年，在这欢乐祥和、充满浓浓新年气息的湟源夜晚，笔者特意去观赏一排排灯火通明、绚丽多姿的灯展，头脑中浮现的是辛弃疾的那首词来：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”我们仿佛也跟着千百年前的那位南宋爱国大词人，在挤得水泄不通的人群中去观赏那令人眼花缭乱的火树银花。然而，在一堆嘈杂热闹的人群中苦苦追寻却一无所获后，偶然在银辉倾泻的月光与寥寥无几的观赏者的排灯下，蓦然回首，找到了让人众里寻找千百度的“她”。她便是像美人一般安详地悬挂在静谧的夜色街市上的排灯。

　“远看像宫廷头饰，近瞧是湟源排灯。”这是对它最为贴切的比喻。遥想当年，夕阳西下，古城内各式商贾店铺和装饰别具一格的洋行门庭悬挂起具有浓郁民族特点的灯箱式广告招牌，灯火辉煌，流光溢彩，吸引着丝绸之路无数过往的商客，为他们西行茶马交易的征途指明了方向。

　据史料记载，有着“青海民族民间文化艺术珍品”美称的排灯起源于清代中期，即道光九年(公元1829年)，清王朝以丹地商业兴盛，青海、西藏番货云集，内地各省商客来往不绝，人民生活富裕，物阜民康，适逢设立丹噶尔抚边同知，便在这年元宵节展出了过街排灯。到了民国初年，丹地商业繁盛，商店密布，买卖昌盛，街市交易熙熙攘攘；民国七年(公元1918年)，丹地重振洋行生意，除原有七家天津洋行外，又增加了四家，西宁及大江南北商家在丹地设庄开铺，生意火爆；民国十六年，商家上达千余家，较嘉庆、道光规模更为宏大，交易更为广阔，一时有“小北京”之称，那时每逢元宵之夜，彩布蓬街，每隔十米有一架排灯，灯火通明，宛如白昼。

　排灯制作尤为讲究。首先看其框架选取，必须选用上好精致的木料，经精雕细刻，制成长两米、高六十公分、厚四十公分左右、前后分三至六档的框架，形状有长方形、马鞍形、扇形等多种，经名师能匠巧夺天工之手，再雕刻以历史人物、典故、山水花鸟等，每架排灯以连环画形式，集中展现一个故事或一段情结。那些绚丽多彩的画面，栩栩如生，尤其烛火旺盛之时，灯光闪烁，使得画面“静中有动，动中有静”，妙趣横生，让人浮想联翩。

　在这冰冷却充满节日温馨气氛的地面上，让人心驰神往，久久驻足。曾经在河湟大地上积淀了千百年丰厚文化底蕴的排灯，如镶嵌在河湟流域文明的一颗璀璨的明珠，勾勒着人类文明源远流长的清晰脉络。看到它，就仿佛看到了古老朴实善良的河湟儿女辛勤耕作创造的美丽场景，让人思绪飘渺在漫无际涯的广阔海面，任凭放荡不羁的畅想尽情乘风破浪，扬帆远航……

　与此同时，笔者又联想到古时候有关放灯的习俗。古人将正月十五又称为上元节，这起源于道教的“三元说”：正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官。天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火，自汉武帝时宫中已有此习俗。东汉明帝时，佛教传入我国，按佛教规矩，于上元之日，各寺院燃灯礼佛。此后逐渐形成上元放灯之说，后流传民间，共襄盛举。到隋朝，隋文帝杨坚禁止放灯，以示节俭，而隋炀帝杨广却大举放灯，极尽铺张排场之能事。至唐代国富民安，上元节放灯达到一个高潮，唐代实行宵禁，除正月十四、十五、十六夜行，其他时间不许夜行。正由于此，唐代灯火制作才有了空前提高。到了宋代，又比唐代延长两日，在此基础上又加上了十七、十八两日，共为五日，一时出现了“鳌山灯”、“无骨灯”、“琉璃灯山”等奇巧工艺品。苏味道诗《正月十五日夜》写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”此诗便是当年放灯盛况的真实写照。

　然而，时光荏苒，岁月不再。曾经流传古时辉煌鼎盛的放灯习俗已逐渐消失在时光的记忆隧道里。相反，闪烁在河湟大地耀眼明珠般的排灯，在丹噶尔却生机勃发地迸发出它英姿飒爽的活力来。在紧跟时代烙印的前行中，它汲取最新的优秀成果，取其精华，兼收并蓄，把鲜活的血液注入自己体内，不断增强自己雄浑强壮的体魄，吸引着全国来往旅游参观人们的目光，成为茶马古道上一道独具特色的靓丽风景线。