张秉全：城隍庙——与你一起浪古城之二

新闻摘要：丹噶尔文学苑主旨：弘扬社会主义核心价值观，以小说、诗歌、散文等多种文学形式为载体，描绘湟源灵山秀水，发掘湟源历史文化，歌颂湟源人杰地灵，传承湟源旧韵新貌；为古城调丹青，为丹城抒新曲；谱一阙河湟日月，吟一首古道悠悠……进入拱海门，在左手边看到的宏伟建筑就是1986年被青海省政府公布为省级文物保护单位，2013年被国务院公布为国家级重点文物保护单位的湟源城隍庙。它始建于清乾隆四十一年（公元1776年）...

丹噶尔文学苑主旨：

弘扬社会主义核心价值观，以小说、诗歌、散文等多种文学形式为载体，描绘湟源灵山秀水，发掘湟源历史文化，歌颂湟源人杰地灵，传承湟源旧韵新貌；为古城调丹青，为丹城抒新曲；谱一阙河湟日月，吟一首古道悠悠……

进入拱海门，在左手边看到的宏伟建筑就是1986年被青海省政府公布为省级文物保护单位，2013年被国务院公布为国家级重点文物保护单位的湟源城隍庙。它始建于清乾隆四十一年（公元1776年），距今已有将近250年的历史。是中国版图上最西部的城隍庙，也是青海乃至西北地区保存最完整的清代宫殿式古建筑之一。

湟源城隍庙坐北朝南，占地6000多平方米。整个建筑糅和了汉藏民族的文化元素，古朴典雅、雄伟壮观、规模宏大、内涵丰富。中轴对称式三进三院布局，依地势而建，层次分明、结构紧凑连贯、格调协调统一。整个建筑由照壁（望壁）、山门、楼台、钟楼、鼓楼、牌坊、廊庑、殿堂、寝宫等组成；在大殿、东配殿、西配殿、房梁、照壁等处的塑像、壁画、“倒书”、砖雕等艺术精品，堪称艺术瑰宝，其工艺精湛，技艺超群。它不仅从建筑技艺上在西北地区首屈一指，而且绘画成就也冠压群芳，是丹城劳动人民智慧的结晶；表现了丹城先民精湛的技艺和丰富的智慧，折射出人们追求美好生活的愿望，是留给子孙后代最珍贵的文化遗产；作为湟源传统文化的一部分，有其特殊的存在价值。

在进入城隍庙山门之前，首先看到的是与其山门隔街相对的照壁。壁高6.6米、宽10余米，全以雕砖砌就，挺秀大雅，巍然矗立。正面围边镌刻“万”字闭合无断头式花边，取“万福永存，绵延不断”之意，内镶富贵吉祥花草图案。中堂镌刻盘龙、寿山、海水图案，额题“明镜高悬”四字，两边对联：“灵昭千秋，统阴阳而有赫；祀通万古，资保障以无穷”。颂扬了城隍神灵统管阴阳，神威赫赫；说百姓千秋万代祭祀神灵，以求他的护佑，保一方平安。照壁背面正中间立体雕刻惟妙惟肖的“城隍庙全景图”，左右两边各是四吊“梅兰菊竹”（寓意品行高贵）和牡丹（平安富贵）、佛手（福寿双全）、寿桃（健康长寿）、石榴（多子多福）等四时吉祥花卉图案，中堂额题“赤县福祉”，两边对联：“揽月居然惠华夏，搴云便要福九州”。也是颂扬威仪庄严的城隍功德无量的美言佳句。整个照壁内容丰富，雕刻镌秀精美、疏朗流畅，寓意深刻，堪称艺术精品。

城隍庙山门为三开间、三开门、三进深的“九檩大栋”式木质结构建筑，又称“三欢门”，建于九层台阶之上。“三”和“九”是表示至大至尊的数字，表达了人们对城隍的尊崇和敬仰。飞檐呈凤凰展翅式，显得美观大方、质朴威仪。每逢大典盛会，游人拥挤时，三门齐开；平时初一、十五及其它时间，只打开中门供香客出入。院内脚下铺设的是就地取材的河湟石，下雨不泥泞，干旱不起土，各种花纹图案都很有艺术价值，如莲花、铜钱、宝瓶等，分别寓意貌美、发财、平安。

进入山门便是戏楼，穿过楼底回头看，中间向外突出的就是戏台，与戏楼的整体呈品字形结构，俗称“纱帽翅”，取“一品当朝”之意。且三面观戏，视线无阻。屋顶呈四面歇山顶，五道脊岭之上装饰有龙首、望兽、白象宝顶，称之为“五岳朝天式”。戏台上面与后台中间隔板壁上雕“福禄寿”三星以及“三老三少”图，圆形透孔大窗，寓意为“人文蔚起、后继有人”之意。每逢大典盛会，民间都要为城隍爷献唱秦腔“大戏”。

戏楼左右两边分别是钟楼和鼓楼。一般情况下有“晨钟暮鼓”之说，但在这里，东面是鼓，而西面却是钟，取“清晨击鼓催人起，夜晚敲钟教人息”之意，可能是沿用了汉代的时间规制。不过古代以钟鼓楼报时的功能，到近代早已不复存在，现在的钟鼓楼只是装饰性的建筑，成了“设而不敲的灵物”，据传说：“一旦敲响，声闻于天”。成为了湟源城隍庙一道靓丽的风景线。

城隍是道教中守护城池的神，各地供奉的城隍爷都是在历史上做出过重大贡献、深受老百姓爱戴的人。湟源城隍庙的主殿鉴心殿供奉的城隍爷是邓训。他身着蟒袍，头戴相帽，姿态生动，形象逼真，气质庄严文静，表情慈悲祥和。

邓训是汉代护羌校尉，进入河湟地区后，他不是以血腥的屠杀来征服羌人，而是恩威并重，以德服羌，为官一任，造福一方。当时，羌人的风俗是以战死为荣，病死为耻，每当羌人病重到了危及关头，就用刀自杀。邓训听说有人病重，就把他抓来绑好，派医生用药治疗。中草药“羌活”的得名就是这么来的，即能让“羌人活下来的药”。由于治好的人很多，大人小孩都对他感恩戴德。他又送财送物给羌人各部落，让他们相互招引，前来归顺。还引导他们修建房屋、开垦土地，种植粮食、养殖家畜，以此来改变羌人的生存方式，使羌人由原始部落走向农耕文明。

公元92年冬，邓训因病死于任上，时年只有五十三岁。官吏百姓和羌人都深深地爱戴他，当地羌汉民族就供奉他，他也就成了护佑当地百姓的“隍老爷”。因城隍爷邓训一生未娶，去世时单身一人，当地百姓还给他许配了一位“城隍奶奶”。为此，在修城隍庙时，还专门修了一个后花园，成了城隍爷爷和城隍奶奶生活休息的地方--后寝宫。这件美事也是绝无仅有的，传为一段佳话流芳百世。

进入后花园沿途左右山墙中部画有满堂的大幅壁画，左图为诸神布云做雨图，右图为诸神凯旋归来图。院内有古柏、探春、刺梅、牡丹、丁香等花木。春夏之际鲜花盛开，清香四溢，沁人心脾。殿内中间塑城隍夫妇坐像，左间供木制城隍行神坐像，右间为卧室，床铺帷幕、被褥枕头、书案笔砚以及梳洗用品等一应俱全。每逢六月六庙会将城隍爷木制坐像请出来巡山巡街。寝殿廊檐左右两壁间饰以雕砖壁画，左首为“俞伯牙抚琴”图，右首为“苏子抒怀”图，装饰雕刻有梅、兰、竹、菊、葡萄、石榴、柿子、佛手等吉祥花果以及凤凰、麒麟等瑞兽，其寓意丰富深远。

山门大殿正上方悬挂着清光绪御笔“威灵赫濯”匾额。“威灵”是城隍爷邓训的封号、“赫”是他的官级为二品、“濯”称赞他“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品德。一般情况下，县城隍最高级别为四品，但湟源的城隍爷为二品官，这在全国来说也是极为罕见的。这是因为其一，湟源的城隍爷不仅保护了全境的安宁，而且还为当地的百姓做了很多有益之事，政绩显著，深受百姓们的爱戴；其次，丹噶尔厅的级别较高、又是西部边陲最远的一座城隍庙，自然城隍的品级也高，被封为“鉴察司民城隍威灵公”是实至名归的。

在东西两边廊坊及大殿两侧有许多壁画，这些壁画上的内容有人们耳熟能详的历史、神话故事，还有冥府之酷刑图。这些内容主要是劝人向善，孝顺父母、对人真诚，并告诫人们凡在阳世间为人时干过坏事的，大到杀人害命，小到糟蹋粮食都会在地狱受到相应的惩罚，反之在阳世间干过好事的则会有相应的善报。它生动形象的阐述了以神道设教，劝人弃恶扬善的主旨，深刻的反映了世间之事都有“善有善报、恶有恶报”的因果报应。并劝诫和教育人们“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。总之，这些壁画所诉说的内容超过了其本身的艺术价值，对构建和谐社会有一定的教育和警示作用。

值得一提的是，这些壁画上的文字，画中人看是顺的，但观众看到的却是“倒书”。这倒书是怎么写上去的呢？据说有一个叫王云程的道士，私下苦练“倒书”四年，然后“自告奋勇，折腰下伏取正势走笔写就”的。不管怎样，这内涵丰富的画，形成“倒书”的字，仰首览读，美不胜收，与画与文，都属湟源城隍庙的“一绝”。

另外，城隍庙内还有许多诸如“岂为果报方行善，非但轮回始积功。”“行善到头终有报，作恶多端迟早环。”等内容的对联。这些独到的对联言简意赅，开宗明义，警恶扬善，阐明城隍庙以“神道设教”、劝人积德行善的根本宗旨。